تبليغاتX
مشعل

اشاره

    محمدبن مسلم (ابن شهاب) زهري (م/124)، فقيه معاصر امام سجاد بوده است . او كه به دليل چهره دين آذين شده‌اش، در ميان مردم و حتي همتايان از وجاهت و اعتبار بالايي برخوردار بوده است، با خود فروشي سياسي به دربار خلافت، دين و دانش را در خدمت دستگاه مرواني درآورده و هم آغوش قدرت شد و چنانكه از نامه امام سجاد خطاب به وي بر مي‌آيد، اين خدمتگزاري و هم‌آغوشي تا دوره سالخوردگي و فرتوتي هم بركشيده شده است.

    امام سجاد(ع) اين گرايش و هم‌آغوشي را با شئون دين و دانش ناسازگار دانسته و بر نتافت. از اين روي طي نامه‌اي بس توفنده و كوبنده وي – و همه عالمان- را از اين اقتدارگرايي و خودفروشي سياسي پرهيز داده است.

    اين نامه نيز كه به شكل روايت، در پاره‌اي از منابع و مجامع تاريخي و روايي با اندكي تفاوت در متن و از جمله در ..................... گزارش شده‌است، به عنوان برگزيده سخن امام سجاد در كتاب گرانسنگ "تحف العقول" آمده‌است. آنچه پيشاروي داريد برگردان متن آن نامه هشدارآميز به قلم نگارنده، براساس روايت تحف‌العقول مي‌باشد كه با عنوان "شكوه مرزباني" تقديم مي‌شود.

* * * * *


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه یازدهم بهمن 1387ساعت 14:18  توسط احمد اسلامی  | 

 اشاره

      هر حادثه و حماسه فرزند رفتاريِ پندارهاي آفريننده‌ي آن است كه بطور طبيعي در گفتارهاي وي بازتاب يافته و نمايان مي‌شود. به بيان ديگر، هر گفتار چونان پژواك پندار و آئينه تابناك رفتار مي‌تواند هر كُنش و واكنش برآمده از انسان را رمزخواني و رازگشايي كرده و گواه خردپسند و دل‌آرامي براي درستي تحليل هر پديده و رويداد انساني قرار گيرد. بر اين پايه - به باور ما - حماسه حسيني كه در واقع جام جهان نما و آئينه‌ي تمام‌نماي ايده و عقيده حسين‌بن علي(ع) است، به خوبي در گفتارها - در شعرها، شعارها و خطابه‌ها -ي وي بازتاب يافته و درخشان گشته است.

      از گويا و رساترين گفتارها كه مي‌تواند گواه كاوش و پژوهش حادثه كربلا قرار گرفته و مباني و مبادي فكري و كلامي و مقاصد سياسي، اجتماعي آن حضرت را رمزخواني كرده و رازگشايي كند و كوتاه سخن آنكه عاشوراء را تحليل و تفسير نمايد، خطابه‌اي است كه ايشان در يكي از سال‌هاي پاياني سلطنت معاويه، در مجتمع مني خطاب به گروه عالمان - مراجع فكري و مرامي جامعه - ايراد كرده است.

      اين خطابه كه به شكل روايت در پاره‌اي از منابع و مجامع تاريخي و روايي با اندكي تفاوت در متن و از جمله در بحارالانوار ج 97 گزارش شده است، به عنوان برگزيده سخن امام حسين در كتاب گرانسنگ "تحف العقول"، اثر "ابن شعبه حرّاني" - زيسته در قرن چهارم هـ- نيز آمده است. آنچه پيشاروي داريد برگردان متن آن خطابه دغدغه‌آميز به قلم نگارنده، بر اساس روايت تحف‌العقول مي‌باشد كه با عنوان "طنين بلند عدالت" تقديم مي‌شود.

* * * * *


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه یازدهم بهمن 1387ساعت 14:10  توسط احمد اسلامی  | 

سرسخن

جامعه شناسي تاريخي ملت‌ها با تأكيد بر تحليل محتوايي واقعيت‌هاي سياسي-اجتماعي نشان از آن دارد كه، عمده‌ترين عامل سدّ راه جنبش‌هاي اصلاحي اجتماعي– به تعبير قرآن- «اِتراف و مترفين» بوده و هستند.

بُوَندگي هماره‌ي تاريخ اين است كه، در هر زمان و زميني ، چون بيدارگري پيشران(=مُنذر) سر زد، فراخيزيد و رستاخيزي آفريد و مردمان را به رستارگرايي فرا خواند، اقتدارگري ايست‌گرا واكنش نشان داده و در رويارويي با او برآشفته و برخاسته و سدّ راه كرده و با فراخوان جامعه به ايستارها، انسداد و ايستايي آفريد.» (سبأ /34-35 و زخرف /24)

برپايه گزارش وحياني و به گواهي پژوهش‌هاي تاريخي، برانگيزنده و آفريننده اصلي آشوب‌هاي سياسي و ناهنجاري‌هاي اجتماعي و ناروايي‌هاي مالي و اقتصادي دارندگان فرهنگ "اتراف"اند. (قلم/8-15) و چنانكه از داده‌هاي وحياني برمي‌آيد، مترفين:

«زورمداراني هستند كه از پايگاه زر سالاري حركت كرده و چون موجوديت خويش را در وضع موجود مي‌دانند، با هرگونه دگرگوني و دگرديسي پيشروانه و با هرگونه نوآوري پيشرفت گرايانه‌اي سر ناسازگاري داشته و ستيزه مي‌جويند و بدين روي ، به سنّت زدگي افتاده، محافظه‌كار گشته و واپسگرايي مي‌كنند.» (انبياء/2، شعراء /5)

بدين سخن "اتراف" فرايند اقتدارگرايي با سه مؤلفه زرمندي، سنت‌زدگي و نوستيزي مي‌باشد و گونه‌اي از فرهنگ است.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه یازدهم بهمن 1387ساعت 14:4  توسط احمد اسلامی  | 


"به انگیزه دوازدهم آذر ماه روز تصویب قانون اساسی"

 

1-طبيعت به عنوان كتاب ( بيوتكنيك ) كانون الهام بخش زندگي و كابين معناداري و ماندگاري آن است و بايد چونان يك متن ، سرچشمه ي كاوشهاي نظري قرار گرفته تا قواعد و قوانين هندسه زندگي و سازندگي از آن برگرفته شود و تدوين و تقويم گردد.

رويكرد معرفتي و شناختي به طبيعت گوياي آن است كه ، سازه " تقدير"1 شناژ "تدبير" است و تدبير نانهاده بر تقدير _ چونان ساختمان بر خاك _ بي بنياد است . به بيان امام علي :" زيان بارترين انسان ، كسي است كه تدبيرش ، نانهاده بر تقدير ( = نظام سيستمها)باشد." (نهج البلاغه ، حكمت/430 )

اين سخن كه گوشه چشمي به يك قاعده در هندسه هستي دارد ، ويژه افراد نيست ، وضع اجتماعات هم همين است ، توسعه و تعالي يك ملت نیز، فرايند رويكرد عقلي و علمي به هستي است.

برابر يافته هاي تجربي ، آسيب شناسي اجتماعي ، سرّ واماندگي و درماندگي مدني و نيز راز فرتوتي و فرسودگي مكانيسم عمل اصلاحي را ، واگرايي و واريزي درونی و رجعت عقلي دانسته و مي داند . وقتي فردي و يا ملتي ، به ويژه به نام دين و مذهب خودباخته و شخصيت سوخته شد و به نام اخلاق ، به جاي "خودسازي " ، " خودسوزي" و به جاي "تقدير" ، "تحقير" پذيرفت ، خويشتن را بازيچه اي دانست كه اراده اي ، فراتر از علم و اراده او ، سرنوشتش را رقم مي زند و بر اين اساس ، هرگز اجازه تلاش و جنبش عقلي و علمي به خود نداده و دست اندر كار كشف و شناخت نظام سيستم ها نشد وطبعاً نانهاده بر اصول و قواعد علمي نهفته در نهان هستي ، طراحی و برنامه ريزي كرد ، بديهي است كه زمان زده و زمين گير شده و اسير دام و كام اصحاب قدرت وثروت مي گردد.

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه یازدهم آذر 1387ساعت 11:23  توسط احمد اسلامی 

به بهانه سالروز ميلاد حضرت زهرا (س)

 

تجليل از زن با كدام رويكرد؟

 

در تقويم تاريخ ايران پس از پيروزي انقلاب، روز بيستم جمادي‌الثاني بر حسب سال قمري، به روز «زن» عنوان و نام‌گذاري شده است. اين اقدام كه گوياي عزم و اراده‌اي براي احيا و ارتقاء منزلت و شخصيت زن در جامعه و جهان بوده و مي‌باشد، گرچه تازگي نداشته و داراي سابقه و پيشينه‌اي است. اما با توجه به گزينش سالروز ميلاد حضرت فاطمه (س) بدين عنوان، آرم و علامت رويكرد جديد و هدفمند و معني‌داري نسبت به زن به شمار رفته و مي‌توانست داراي بار مثبت باشد و زيبايي‌هايي را در زيست علمي و عيني به يادگار گذارد.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه سیزدهم تیر 1386ساعت 11:48  توسط احمد اسلامی  |